Iako su specifični kodeksi nastali nakon osvajanja, postoji osnova za vjerovanje da su ih pisari kopirali s predkolumbovskih originala. Crteži i slike astečke umjetnosti izrađeni su na životinjskoj koži, čistom pamuku, a mogu se izrađivati od kore, keramike, cigle i drvnih rezbarija. Proizvodi od kreča, koji su narančasto polirani keramički proizvodi bez klizanja, bili su dobro poznati. Najnovija boginja kukuruza Xipe Totec i fotografije uspravnih žena božanstva kukuruza, obično sa zamršenom pokrivalom za glavu, najrašireniji su.
Najnovija perja su dobijena odvojeno jedno od drugog od divljih ptica koje su uzgajane, do najboljih perja quetzala iz Gvatemale, Chiapasa i Hondurasa. Orhideje su korištene za izradu ljepila za perje tokom mezoameričkog perioda. Za ove kreacije odabrane su vrste "običnog" perja, obojenog perja i skupog perja. Cilj je bio istražiti niz agave kako bi se perje povezalo na mjesto za trodimenzionalne uređaje poput mušica, lepeza, narukvica, pokrivala za glavu i drugih predmeta. Perje, izrada od složenih i vjernih mozaika od perja, kao i njihova upotreba u odjeći i ukrašavanju oružja, narodnih zastava i ratničkih haljina, posebno je važna umjetnička forma Asteka. U nastojanju da osvoje, novo svećenstvo je željelo i spaljivalo kodekse koji imaju vjerski aspekt, dok su druge oslikane knjige, uglavnom historijske priče i popisi poreza, ostale napisane.
Svježa trecena je prikazivala dovoljno vremena u kojem su se smjenjivali ton i ti. Poslijepodne je prikazivalo novu, nepredvidivu sudbinu ocrtanu budućnošću. Najnovijom trecenom, koja počinje sa Xochitl, upravlja Huehuecoyotl, također poznat kao nova dobrota daleko od prijevare, najnoviji Prevarant i/ili Stari Kojot. Xochitl ili simbol Cvijeta vlada Ružino Pero ili Xochiquetzal, svježa boginja šarma, sreće, ljubavi i djetinjstva. Itzcuintli je prikazivao Mictlantecuhtlija, novog boga iz smrti, koji je također upravljao malim podzemnim svijetom.
Najvažnije astečke ikone i njihov značaj
Najnovija južna strana Visokog hrama, poznata kao Coatepetl, predstavlja prikaz povezan s mitom, a najnoviji temelj stepeništa postavlja ogroman monolit od cigle koji odražava raskomadanu boginju. U drugoj zabludi koja je nastala iz ovog svijeta, Tezcatlipoca i Quetzalcoatl dolaze kao saveznici, pobjeđujući velikog krokodila Cipactlija, te tražeći od njih da budu zemlja, dopuštajući ljudima da izrezbare njihovo tkivo i posade njegovo sjeme, a oni će zauzvrat dati krv ženi. Sadašnje Sunce, najnoviji peti, nastalo je kada se malo božanstvo žrtvovalo u vulkan vegas kasino BA vatri i okrenulo sunčevu svjetlost, ali sunce se tek počinje kretati dok sva ostala božanstva gube svoju i daju mu svoju životnu energiju. Godine 1843, nakon objavljivanja djela Williama H. Prescotta o reputaciji novog osvajanja Meksika, termin je usvojio svijet, a meksički naučnici iz 19. milenijuma su ga primijetili kao način da se savremeni Meksikanci identifikuju sa onima prije osvajanja. Bogovi su također prikazivani prema astečkim slikama, a svećenici su prikazani obučeni kao bogovi kako bi obavljali vjerske obrede. Njihov način je bio da se ova božanstva prikažu i shvate složene filozofske i religijske osnove.
Ovaj proces je zahtijevao pretjeranu pažnju prema detaljima, kao i prema pokretnim dijelovima. Unutar odljevka od nedostajućeg voska, umjetnik je stvorio odličan voštani model, pričvrstio ga glinom, a zatim je zagrijavao kako bi se svježi vosak spalio, stvarajući plijesan i kalup za rastopljeni čelik. Posude s poklopcima obično su prikazivale svježu maternicu, a u suprotnom, grobnicu, lonce za pohranjeni život ili čak pokojnika.
Smatralo se da se takve duše vraćaju na zemlju poput kolibrija ili leptira, što je leptira prikazivalo kao simboličnu vezu s putovanjem novog srca i stazom između života i smrti. Ovi prikazi nisu bili samo dekorativni, već su ilustrovali filozofske detalje Asteka o transformaciji, kao i radosno srce iz života. Leptiri su bili poznati elementi u astečkoj umjetnosti, obično prikazivani u jarkoj boji za murale, keramiku i statue. Međutim, ukrašavali su vjerske predmete i kodekse, fokusirajući se na njihove vjerske prednosti u astečkom društvu. Osim toga, perje se biralo za vjerske obrede i tradicije, u kojima se spaljivalo kao žrtva bogovima. Smatralo se da je ova vrsta pernate odjeće glamurozna i prenosila je duhovni značaj, za koji se govorilo da novoj osobi daje božanski blagoslov.
Ovi ljudi su korišteni za izvođenje zapanjujućih i zamršenih pokrivala za glavu i odjeće, koje su obično nosili svećenici i plemići, pokazujući status i bogatstvo. Perje je igralo važnu ulogu u duhovnim strategijama i ponašanju Asteka. Perje u astečkoj kulturi nazivano je mostom između zemaljskog i božanskog svijeta.
Nova slika iz Tezcatlipoca obično je pružala ukrasna ogledala od opsidijana koja su svećenici koristili za proricanje – gledanje u blisku budućnost inače udaljenih gradova – i to vam pomaže da se vodite kroz duhovne metode infiltrirane aktivnosti dalje od proricanja kako biste mogli donositi odluke tokom izvještaja o stanju. Koji vizualni kodovi su bogato superponirani i imaju definiciju; životinjske stope poput jaguara predstavljale su ratničke zajednice, dok su orlova perja označavala rang ili zaključak unutar tih sektora. Zmija, odnosno Coatl, je pod vlašću Chalchihuitlicue, nove boginje tekuće vode, kanala i voda.
Kasno novo Astečko kraljevstvo plus Legenda o Apokalipsi
Najnovija ikona predstavljala je Tepeyollotija, novo božanstvo zemljotresa, jeke, pećina i kućnih ljubimaca. Bogata simbolika postoji u kodeksima, uključujući religiozne crteže, poput slika raznih bogova i astečkih simbola zbog njihovih moći prikazanih kao kućni ljubimci. Sama nova božanstva obično su predstavljana kao kućni ljubimci, stvorenja ili nebeske vlasti, ali su također predstavljena i kao druge stvari i stvari. Nova božanstva Tezcatlipoca i Quetzalcoatl razvila su planetu iz Cipactlijevog tijela. Cipactli, što na Nahuatl jeziku znači "krokodil", odnosno "kajman", predstavljao je Zemlju koja pluta u prvobitnim okeanima u astečkoj kosmologiji. Razlog nazivanja umjetnosti "toltecat" je jedan od razloga što Asteci prate svoje porijeklo do grupe ljudi zvanih Tolteci, čije je naselje uništeno u dvanaestom milenijumu.
Asteci su izuzetno cijenili perje i imali su snažnu simboliku u ljudima, simbolizirajući ljepotu, eleganciju i duhovnu vezu. U surovim okruženjima Meksika, gdje je tekućina oskudna, kaktus je predstavljao uspjeh i otpornost. Smatralo se da ima sposobnost rasprostiranja između zemaljskog i religijskog svijeta, djelujući kao posrednik između ljudi i bogova. Sa svojom dvojnošću kao životinja zemaljskog svijeta i uvjerljivim utjelovljenjem duhovne sfere, zmija je imala složenu i visoku figuru u astečkoj zajednici. Često je prikazivana u aktivnoj i snažnoj poziciji, često s otvorenim kljunom i raširenim perjem, spremna za let. Quetzalcoatlova isprepletena perja simbolizirala su dvojnost između života i smrti, rada i umora.
Potpuno nove teme unutar ovih vrsta djela – život i smrt, uloga prirode, snaga mitova, plus umjetnička aktivnost – pružaju duboku refleksiju vrijednosti koje su oblikovale čovječanstvo kroz vijekove. Grafikom se pruža pogled na odlično društvo u kojem su duhovnost, mitovi, karakteristike i ljudsko iskustvo isprepleteni. Zaključno, novi Aztečki zlatni pokloni nude uvid u bogatu, enigmatičnu kulturu koja i dalje intrigira i intrigira sve nas i danas. Slično tome, upotreba perja, kamenja ili bilo kojeg drugog prirodnog materijala u njihovim umjetničkim djelima svjedoči o njihovoj snažnoj vrijednosti za industriju, kao i za nju ili njega. Novi kaktus prikazivao je plodnost, bogatstvo i odbranu – filozofiju koju su Azteci ozbiljno njegovali. Novi Azteci vjerovali su da sve ima duhovnu vrijednost, a njihovi muzičari su to poštovanje iskazivali u svojim produkcijama.
